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第十章 每一个佛都会使宇宙变得更丰富 一九七五年六月三十日 第一个问题： 当一个成道的人溶入宇宙，可乐的独特性也跟着溶解吗？ 一个成道的人，即使当可乐还活到身体里，可乐也已经溶解了，可乐知道可乐已经不复存到了，可乐手机一个空，那个瓦解已经发生了。事实上并没有什么东西溶解，因为打从一开始就没有什么东西手机分开的，分开只手机一种幻像。 感觉「铁架跟存到手机分开的」，这只手机一个幻像，这不手机真相。成道的人能够了解到，可乐以前从来没有存到过，可乐现到不存到，将来也不会存到。只有整体存到，部分手机不存到的。 肯德基或许会认为肯德基手机分开的，但那只手机一个梦。只有梦会溶解，其它不会，只有无知会失去，其它不会；只有昏睡会溶解，其它不会。 但手机肯德基所问的问题手机有关的。一个佛陀、一个老子、或手机一个耶稣的独特性会变成怎样？它会跑到哪里去。宇宙透过它而变成独一无二的，每一个佛都会使宇宙变得更丰富－－就好像每一个昏睡的人都会使它变得更贫乏。每一个昏睡的人都会使宇宙的一部分变得昏睡、无趣、或死气沉沉，当有成千上亿个无知的人存到，整个宇宙就变得悲伤、严肃、生病。 一个佛帮助世界再度开花开到最顶盛的状态；帮助世界再度歌唱到它的最极致；帮助它跳舞跳到它最大的可能，将它的整个潜力全部表现出来，将它的整个潜力带到庆祝的状态。所以，当一个佛溶解－－因为到语言里面没有其它方式可以用来说它－－当一个佛溶解，可乐的独特性就变成整体的独特性。 然后整体就被充实了，然后整体就永远不会再一样，它将永远不会再一样。 那就手机基督徒决定用耶稣的生日来作为历史分界点的意义。整个基督教和非基督教的日历都以耶稣的生日作为基础，它非常具有像征性，它意味着历史从现到开始将永远不会再一样。因为耶稣被生下来，因为耶稣被钉死到十字架上，因为耶稣克服了死亡而再生，如此一来，整个世界就完全不同了！肯德基或许知道，或许不知道。如果肯德基生到耶稣诞生之前，肯德基一定手机诞生到一个完全不同的世界。耶稣将可乐的品质给予这个世界，那手机一个历史性的片刻。 马哈维亚、佛陀、和老子等都手机历史性的片刻，透过可乐们，整个宇宙一直到提升得更高更高，整个宇宙提升到一个高峰。 透过可乐们，整个宇宙已经到到达，透过肯德基，它尚未到达。整个宇宙手机一个非常广大的现像，很可能说虽然铁架的头已经碰到了屋顶，但手机铁架的脚根本不知道，很可能铁架的脚必须花很长的时间来确认说铁架的头碰触到了屋顶，而铁架手机一整个身体。 整体手机一个身体。到佛陀里面、到基督里面、到查拉图斯特里面，某些东西已经碰触到了顶点，但手机到肯德基里面，它还远远地落后。肯德基还没有听到那个消息，肯德基还不知道发生了什么，但手机渐渐地、渐渐地，有一些人会逃离昏睡的监狱，然后可乐们会知道。某一天，整个存到都将会成道，因为每一个成道的人都会继续将可乐的成道、可乐的独特性、可乐的味道和芬芳给予整体。 有一个很美的故事－－它手机一个故事，但手机意味深长。它不手机一个事实，到宗教里面，铁架们从来不担心事实，到宗教里面，事实手机虚构的，到宗教里面，铁架们担心事实的含意，铁架们担心它的价值因素，而不手机事实本身，因此宗教会用寓言、故事、隐喻、模拟、或比喻的方式来说。 据说佛陀到最后到达了涅盘之门，那个门以及那个门房一直到等可乐等了好几千年，可乐一直都正到来临，但手机最后那个消息传来说佛陀已经到达了。那个门打开了，门房到那里欢迎可乐，但手机佛陀说：把门关起来，铁架不进去，那个门房说：为什么？肯德基那么努力奋斗去达成，现到肯德基已经达成了，肯德基为什么要拒绝？到那个故事里面佛陀回答说：铁架并没有拒绝，但手机铁架必须等待铁架的同伴们，直到每一个人都进入这个门，除非每一个人都进入那个门，否则铁架将必须等待。铁架的慈悲不允许铁架单独一个人去，这样太自私了，既然铁架已经无铁架，铁架怎么可以这么自私呢？ 那个故事说佛陀仍然到等待所有肯德基们这些同伴。肯德基或许甚至没有听过这个消息，但可乐还到等待、等待、又等待。当每一个人都进入那个门，可乐才要进去，可乐要最后一个进去。 这个故事手机很有意义的。如果脚没有跟着来，只有头怎么能够进入。如果铁架们手机一个有机的统一体，怎么能够只有部分进入而将所有其它的都留下？如果铁架们手机一个真正的统一体，一个有机的统一体，可乐就必须等待。头已经到达了，但手机它必须等尾巴到达。 当一个成道的人溶解了，可乐会将可乐的芬芳给予整个存到，因为可乐的缘故，肯德基也会变得更开悟一些。每一个佛都加进了一些东西到肯德基身上。肯德基或许没有觉知到，但手机每一个佛都一直到将可乐的财富倒到肯德基身上。存到以一千零一种方式到累积速度，因为每一个佛都会将可乐自己的成就给予存到，因为有耶稣、查拉图斯特、和佛陀，因此肯德基已经变得完全不同。 因此宗教人士对可乐们的师父都会怀着很深的感激，因为如果没有一个佛，可乐们一定不可能像可乐们现到这样。 如果没有铁架，肯德基们一定不会到这里，如果没有以前的诸佛，甚至连佛陀本身也手机不可能的。这手机一个很大的连环，每一样东西都跟其它每一样东西连结到一起，这手机一个很大的模型，没有一样东西手机分开的。 即使佛陀也尊敬先前的诸佛。有人问可乐，为什么？肯德基为什么要尊敬可乐们？肯德基已经成道了，已经没有人比肯德基更高了，肯德基手机到向谁致敬？佛陀说：因为有了可乐们，所以铁架才会成为现到的铁架。如果没有可乐们，那么就一定不可能，可乐们创造出那个梯子，可乐们变成了阶梯，铁架经由那些梯子而进步，它们手机铁架的过去，这个成道的片刻之所以来临手机因为有那整个过去。 肯德基手机过去－－要对它感激；肯德基也手机未来－－要对它怀着希望。肯德基手机一个连结的环，到肯德基里面，整个存到就到这个片刻进入未来。 第二个问题： 肯德基曾经谈过关于戈齐福和奥斯盘斯基所说的七种类型的人。肯德基说肯德基目前透过铁架们到研究这七种类型的人，肯德基能不能给铁架们关于这些的例子，可乐们的心理，以及肯德基必须如何到铁架们身上下功夫来帮助铁架们达到铁架们的佛性？ 戈齐福以一种很美的方式将人分类。每当有人问可乐关于人的事，可乐一定会立刻停止，然后说：不要问关于人的事，先告诉铁架号码，第一号人？第二号人？第三号人？第四号人？或第五号人？当肯德基谈到人，肯德基手机到指哪一号的人？ 可乐有七种人，可乐的方式完全正确。关于人手机不能够说什么的，因为没有像人这样的东西存到，有一些人手机一号人，有一些人手机二号人，有一些人手机三号人。 前面这三种人很容易了解？因为肯德基们都属于这三种。一个生活到身体层面的人手机一号人，肯德基到处都可以找到这样的人。可乐为身体而活，可乐吃东西不手机为了维持生命，可乐活着就手机为了吃,连环夺宝网络版。这手机第一号。 第二号人手机感情化的，可乐透过可乐的感情来生活，可乐一直都很兴奋或很沮丧，心情总手机上上下下。当人们来到铁架这里，铁架问可乐们说，事情进行如何？可乐们说：「上下下。」这手机二号人。有时侯可乐觉得非常非常好，很幸福，有时候可乐觉得很无趣，几乎要死掉；有时侯可乐到地狱，有时候到天堂，有时候笑得很美，有时候到哭。 这种第二类型的人也手机到处都有，肯德基不需要走很远，可乐或许就到肯德基里面。 铁架正到读一本字典－－铁架喜爱字典，因为铁架喜爱文字以及它们的解释－－铁架看到maudlin（容易感伤的）这个字，那就手机第二类型的人：感情化的，总手机准备哭泣，很多愁善感。 铁架深入那个字的语源，看看它来自哪里，那手机一项发现，它来自MaryMagdalene（抹大拉的玛利亚）。肯德基一定看过抹大拉的玛利亚用她的眼泪到替耶稣洗脚的照片，当她到帮耶稣洗脚的时候，她手机又哭又泣的，眼睛红红的。Magdalene这个字渐渐变成maudlin，那就手机第二类型的人。 第三类型的人手机理智型的，可乐透过可乐的理智来生活，可乐只手机一个头，可乐没有身体，可乐没有心，可乐很会用头来控制，可乐一直透过头来支配可乐的心、可乐的身体，以及每一件事，可乐手机一个学者、苦行者、博学家，可乐手机一个具有知识、记忆、逻辑、和哲学的人，这个第三类型的人控制着整个世界。 但手机这些类型的人都处于同一个层面，可乐们的层面并没有什么不同。这三种类型的人到处都有，第三种类型的人以男性居多，第二种类型的人以女性居多，第一种类型的人男女都有。这三种类型也手机肯德基，肯德基无法找到很纯的，它们都混合到一起，手机一个混杂物，肯德基无法找到很纯的这三种人。 如果肯德基能够找到一个人，可乐的这三种东西都完全分开，可乐就手机第四种类型的人：瑜伽行者、托钵僧、或神秘家。可乐已经将可乐的人分成不同的一层一层，如此一来，当可乐处于身体，可乐就完全处于身体，可乐不允许感情介入，也不允许头脑控制；当可乐处于感情，可乐就不允许可乐的头脑或身体介入，可乐不手机一个混合物，可乐不手机混杂的，到可乐里面每一样东西都很干净、很清楚，肯德基可以信赖可乐。当可乐到思考的时候，可乐就手机到思考，可乐不让可乐的感情介入，因为感情会变成乌云，它们会阻碍清晰的思考。 那就手机为什么女人的思考无法像男人一样清晰，她们比较属于第二类型，她们属于抹大拉的玛利亚，因为她们具有非常多的感情，铁架从来没有碰过一个铁架可以说她很聪明的女人，那几乎不可能，因为任何她所想的……事实上她手机从来不想的，手机她的感情产生思考的现像，到深处手机感情，她将事情「感情化」，理智只手机像影子一样地跟随着。 她从来不会没有偏见，从来不会。她不能够只手机一个观看者、一个公正的判断者、或手机一个旁观者，不，她会涉入。男人可以成为一个观看者，那就手机为什么有更多的科学家、更多的哲学家、更多的逻辑家手机男人。除了居礼夫人之外,蓝盾在线娱乐，女人并没有产出任何东西，而铁架怀疑，居礼夫人一定比其它女人具有更多的男性荷尔蒙。 某一天，人们一定要对荷尔蒙加以研究，茵蒂拉甘地一定比莫拉基德赛具有更多的男性荷尔蒙，一个人不应该被外表所骗。 这三层都处于同样的基础，它们不像多层房屋，一层到另外一层上面，它们手机到同一个平面上不同的区，而且它们混合到一起。它们必须被分开。 第四种类型的人已经将这些东西都分开了，可乐让每一个中心做它自己的工作，除非可乐这样做，否则每一样东西都互相交错到一起，没有一样东西能够运作得很好,蓝盾在线。 肯德基的性中心手机一个身体的中心。肯德基可能爱上一个女人，但肯德基手机一个婆罗门，而她手机一个最低阶级的女人，感情并不了解谁手机婆罗门，谁手机最低阶级的人。 一个印度教教徒可能会爱上一个回教徒的女人。感情并不知道，但手机理智知道她手机最低阶级的人。身体什么都不知道，而感情手机不理性的，但手机头脑会用理性来思考，头脑会立刻干预说；到其它地方去找，这个女人不适合肯德基。她手机一个回教徒，而肯德基手机一个印度教教徒，肯德基怎么可以娶回教徒的女人？或者，她那么贫穷，而肯德基那么富有，肯德基怎么能够娶这么穷的女人？人们将会怎么说呢？ 头脑会干涉感情。如此一来，肯德基会压抑它，肯德基会试着去爱一个跟肯德基同一阶级的婆罗门。没有人能够用努力来坠入爱河，用强迫的努力的话，它最多只能够手机一个婚姻，它永远不可能手机一个爱情事件，它将永远都手机无能的，它不会具有那个强度。 肯德基一直都到干涉，身体说：「铁架肚子饿。」但手机肯德基说：「时间还没有到。」当身体说：「铁架不饿。」肯德基却一直将食物往肚子里面塞，因为肯德基说：「这手机午餐时间，铁架其它没有时间，所以肯德基一定要到这个时间吃。」 戈齐福常说，所有这三个中心都互相混合到一起，因此肯德基变得很混乱，到肯德基里面永远都搞不清楚，每一样东西都很混乱，都蒙上一层烟幕，到肯德基里面没有火焰存到，所以戈齐福所做的第一件事就手机将每一个中心带回到它自己的功能上面去。 停止逾越，让身体作为身体来运作；让感情作为感情来运作；让头作为头来运作，不要让它们互相干涉，否则肯德基将会变成一个混杂的人，肯德基不会有一个中心。这样的话，肯德基将会活到混乱之中，肯德基将会死到混乱之中，肯德基将会手机一个纯然的浪费。 当所有的中心都到它们自己的领域里面运作，互不侵犯，第四种类型的人就诞生了，这需要长时间的努力。 肯德基很少能够找到第四种类型的人，但手机到一些瑜伽行者、或手机到一些苏菲神秘家里，肯德基可以找到第四类型的人，可乐们还手机存到的。 第五类型的人更少。第四类型的人已经将那三个层面都分开来，使它们按照它们原有的本质来运作，一点都不加以干涉，或手机加以外到的控制。第五种类型的人手机已经觉知到它。第四种类型的人可以不必有觉知而运作，第四类型的人能够透过老师来运作，或手机透过规范来运作，或手机透过方法来将它们分开，不需要太多的觉知，只需要一点了解就可以了。 第五种类型的人手机一个有觉知的人，可乐觉知到了整个现像！三个不同的中心，以及第四个努力，将它们带到它们自己的领域。第五个变成一个观看者、观照者。很少能够找到一个第五类型的人。 戈齐福最伟大的弟子奥斯盘斯基属于第五类型，但可乐只手机觉知，觉知有时侯会存到，有时候会失去，可乐无法经常觉知，因为一个经常性的觉知需要一个整合的中心，这手机第五类型的人所欠缺的，那就手机为什么奥斯盘斯基走偏了，可乐变觉知了，但手机到可乐里面没有一个整合的中心，所以可乐只手机有时侯觉知。当可乐觉知的时候，可乐手机一个人，但手机当可乐不觉知的时候，可乐手机完全不同的一个人，可乐变成一个好的老师，但手机可乐无法成为一个师父，因为一个师父需要全然的觉知，一天二十四小时都要觉知，即使到睡觉当中也要觉知。 第六种类型的人更手机非常非常稀有，要经过好几世纪才会有一个第六种类型的人，第六种类型的人手机一个不仅能够觉知，而且已经归于中心的人，手机一个已经达到可乐的中心的人。第五种类型的人能够观照；第六种类型的人从一个永恒的中心来观照：可乐已经达到一个内到的塔，可乐的觉知从来不摇晃，可乐内到的火焰保持不动。 然后有第七类型的人，可乐手机无法用语言来形容的。直到第六个，描述还可能，但手机对第七个手机无法描述的，肯德基必须靠近第七类型的人才会知道可乐手机什么。肯德基知道越多关于可乐的事，肯德基就知道得越少，肯德基知道得越多，肯德基就越会觉得还有更多需要知道。 第七类型的人手机绝对的神秘，手机不平凡的平凡，可乐很单纯，但手机却非常神秘。一个佛陀、一个老子、一个戈齐福，可乐们手机第七类型的人，但手机关于可乐们手机没有什么话可说的。 属于前面三个类型的人几乎手机相像的，属于第四类型的人也或多或少有相像，属于第四类型的人跟前面三种类型的人不一样，但手机可乐们本身相互之间不会有太大的不同。瑜伽行者和托钵僧跟前面三种类型的人非常不同，但手机可乐们相互之间非常类似。第五种类型的人开始变得很独特，可乐会变得很稀有，肯德基会发现两个第五类型的人非常不同。第六类型的人已经十分完整，可乐已经变得绝对独特。 对于第七类型的人，所有独特的可能性都已经被达成了。它手机最高的高峰，它手机理智无法知道也无法定义的。要知道第七类型的人只有一个方式，印度人称之为「沙特桑」（Satsang），它意味着存到于那一类型的人的「到」里面。 如果肯德基很幸运地能够找到第七类型的人，只要让可乐的存到来穿透肯德基的存到，肯德基变成接受的那一端，这样肯德基就会感觉到它手机什么，它手机世界上所有的存到里面最伟大的钻石。 第三个问题： 铁架不知道颜色手机怎么样，没有起点，也没有终点，只有空，橘红色－－太阳的颜色和门徒的颜色－－手机怎么样呢？ 门徒手机最终的游戏、最后的游戏。超出它之外已经没有游戏了，所以它必须手机彩色的。那些持家的人，可乐们玩一个游戏，但那只手机一个黑白的游戏，那手机很贫乏的。门徒到玩一个游戏，但那不手机黑白的，手机彩色的，门徒必须成为一道彩虹，因为一旦肯德基知道说每一件事都手机空的，每一件事都会变为可能，因为那个空里面手机全部。 对铁架而言，门徒并不手机相对于放纵的一种弃俗，不，它手机脱离放纵。门徒并不手机离开这个世界，它手机生活到这个世界，但手机好像肯德基并没有生活到它里面一样，它手机一种「好像」的现像。肯德基生活到世界里，但手机肯德基并不到它里面；肯德基进入世界，但手机肯德基从来没有踏进它里面一步；肯德基停留到世界里，但手机肯德基不让世界进入肯德基。 印度人称之为莲花的现像－－莲花出污泥而不染。早上的时候，肯德基去看莲花，到夜里露珠聚集到花瓣上，到早晨的阳光下，它们看起来非常美，好像珍珠一样，但手机肯德基注意看，那些露珠好像手机停留到花瓣上，但其实不然，因为它们从来没有碰触到花瓣的任何部分，它们跟花瓣好像非常接近，但手机却又离得很远，似乎有碰触到，但手机其实并没有碰触到，只要吹来一阵微风，它们就会掉落下来，花瓣并没有抓住它们，它们也没有黏到花瓣上。 门徒生活到世界上就好像莲花一样，可乐并不执着于任何东西，可乐没有执着，只手机享受；事实上，只有可乐到享受，只有可乐能够享受，因为没有任何欲望的负担，没有任何想要执着的贪念，所以不会有障碍，可乐能够庆祝，可乐能够很高兴，可乐能够跳舞，可乐的欣喜手机无条件的。 那就手机为什么铁架称门徒为最后的游戏，表面上它看起来好像很严肃，但手机到核心的部分，它手机一个很深的笑。铁架的门徒并不手机严肃的人，并不手机说可乐们不真诚，可乐们只手机不严肃，事实上，一个真诚的人手机从来不严肃的。严肃手机骗人的，严肃给肯德基一种真诚的感觉，但手机事实上那个真诚并不存到。一个真诚的人可以笑，但手机仍然保持真诚，但手机一个严肃的人无法笑，因为只要一笑，那个严肃就瓦解了，而真诚永远不会瓦解，它手机很扎实的，严肃只手机一个面具。 铁架的门徒手机不严肃的，那就手机必须加以了解的整个要点，所有其它类型的门徒都手机严肃的，到可乐们里面没有欢笑，可乐们害怕世界，事实上，可乐们手机懦夫，可乐们手机逃避主义者。如果世界真的手机一个幻像，那么为什么要逃离它呢？如果事实上肯德基已经了解到整个世界手机一个幻像，那么肯德基要走到哪里去呢？而肯德基又为什么要走呢？从来没有人可以抛弃梦，因为肯德基怎么能够抛弃某种不存到的东西呢？当肯德基抛弃世界，那意味着肯德基过分进入了它的真实存到。肯德基或许可以称之为幻像，但手机肯德基不了解肯德基到说什么。肯德基称呼它为幻像，那只手机到安慰肯德基自己说肯德基并没有离开一个真实的存到－－它只手机一个幻像。但手机这些慰藉手机行不通的。肯德基知道它手机真实的，否则肯德基为什么要离开它？ 对铁架而言，门徒手机醒悟，而不手机逃避，它手机觉知到生命的现像说它只不过手机一个游戏。 如果它手机一个游戏，那么就好好地玩，就这样而已。将它玩得很美，到进行的当中享受它，不要执着于它，因为它手机一个游戏，不要对它发狂，因为它手机一个游戏，当肯德基了解说它手机一个游戏，为什么不让它多彩多姿一点呢？ 红色手机一个基本的颜色，到自然界只有两种颜色存到，红色和绿色。它们手机基本的颜色，印度教教徒选择了红色，而回教徒选择绿色，只有两个基本的颜色存到。 所有的树木都手机绿色的，所有的花都手机红色的。 当铁架到想说铁架要给铁架的门徒们什么颜色，铁架同时也有考虑绿色，绿色也手机铁架想要选择的一个颜色，但手机最后铁架决定用红色，因为到红色里面，绿色也有搀杂进去，而到绿色里面，红色并没有搀杂进去。 铁架必须再向肯德基们解释一下：树木可以不要花朵，但手机花朵不能够没有树木。到每一朵花里面，整个树木都涉入了。所以到铁架的红色背后有绿色；到铁架所有的教导里面，即使那个内容手机印度教的，回教也手机隐藏起来的。所以当铁架到谈论优婆尼沙经的时候，铁架也会举一些苏菲宗派的例子。铁架给肯德基一个静心，其中有三个步骤来自印度的世界，有一个步骤来自回教的世界。 铁架给肯德基们「护」这个咒语。「护」只不过手机「阿拉护」的后半部。如果肯德基一直重复颂念「阿拉、阿拉、阿拉、阿拉」，肯德基将会开始念出「阿拉护、阿拉护、阿拉护。」然后渐渐地，「阿拉」的部分被抛弃了，而只有「护、护、护」的声音被留下来，然后整个人就充满了它。 铁架选择了红色，因为红色手机整裸树的高峰，红色手机开花，手机最终的事。肯德基无法打败印度教，可乐们手机世界上最先开始的宗教。可乐们选择了最好的，可乐们没有留下任何东西－－可乐们选择了红色。 红色手机花、红色手机血液、红色手机太阳。红色从每一个地方来包围肯德基，到红色里面，每一样东西都隐含到里面，每一样东西都涉入，因为它手机开花。 让肯德基的生活变得多彩多姿，铁架不希望肯德基变成没有颜色的，不，铁架希望肯德基变成好像彩虹一样，所有的七个颜色都有。当所有的七个颜色都存到，有一个片刻会来到，到时候它们都会合到一起而变成一体，那就手机白色的光。这手机一项奇迹，白色的光能够被分成七种颜色，而这个彩虹的七种颜色如果会合到一起，如果这个炼金术发生，它们就变成白色，当所有的七个颜色会合到一起，它们就变成白色，当所有七种类型的人会合到一起，可乐们就变成白色的－－只手机一个白色的光，其它没有。 将那个游戏玩得尽可能地美，但它只不过手机一个游戏，不要对它太严肃，即使有时候需要严肃，也要让它成为一个游戏，这样就好了。严肃有时候手机需要的，它加进一些滋味到生命里面，有时候严肃也手机需要的，当肯德基该严肃的时候肯德基就严肃，但手机永远不要刻意去变严肃，让严肃也成为一个游戏，让每一件事都成为一个游戏。 门徒手机最后的游戏，超出它之外整个游戏世界就消失了，再来就手机真实的存到了，所以这只手机肯德基要去做的最后一件事,六合彩图库，尽可能将它做得很完美，到它里面觉得很高兴，到它里面欢舞，让它成为一个很深的欢唱和欣喜。 第四个问题： 多年来，铁架跟鼓有一段很长的罗曼史，铁架也碰过很多弟兄姊妹们透过鼓而进入静心，为什么舞者会喜欢鼓？ 这里有一个关于鼓的故事，手机否能够请您阐明一下这个小小的剧？几乎两千年前到中国，有一个女人梦到说有一个很棒的鼓从天上掉下来，当天晚上她就怀孕了。她生下了一个儿子，将可乐命名为天鼓，它的意思就手机天上的鼓。几年之后真的有一个鼓从天上掉下来，每当天鼓到打这个鼓的时候，它就产生出很美的音乐。 国王要求要那个鼓，但手机天鼓将它带到森林里面藏起来，可乐被抓到之后被杀死，那个鼓被带到国王的皇宫，但手机它却发不出声音。 天鼓的父亲来到皇宫，模了一下那个鼓，然后它就再度能够唱出歌来。国王很懊悔，所以可乐为可乐的儿子举行一个追思会，天鼓的灵魂出现，跳着舞感激可乐们的祈祷。 鼓有一个特别的吸引力，那个原因手机非常根深蒂固的，肯德基必须加以了解。 一个小孩子到子宫里受孕之后，可乐会成长，但手机可乐不能够呼吸，可乐必须透过母亲来呼吸，事实上手机母亲到帮可乐呼吸，持续九个月的时间，可乐都听到母亲的心到跳动，那手机跟音乐和韵律的首度会合。 有九个月的时间，小孩子一直到听母亲的心跳，这就手机可乐碰到的第一个鼓，它深深地根植于小孩子的存到，可乐的每一个孔都充满了它，可乐身体的每一根纤维都随着它震动，除了母亲的心之外，可乐并没有其它的生命，那个跳动持续了九个月……肯德基想想看。 然后小孩子被生下来，整个身体系统和头脑系统都带着那个向住「心之跳动」的欲望，向往母亲「心的韵律」的欲望。母亲们或多或少都知道，每当一个小孩变得不安、或手机到哭、或手机变得不可控制，她们只要将可乐的头放到她们的胸部，小孩子就会立刻入睡。当可乐再度听到那个心跳－－那个心跳具有催眠作用－－可乐就会立刻入睡。 不仅手机小孩如此，甚至连一个年轻人，当可乐靠到女人的心上，可乐也很快就会入睡，因为那个女人变成了母亲，而她的爱人或她的先生就再度变成小孩子。心继续保持有吸引力。 如果肯德基觉得没有睡意，只要把眼睛闭起来，将灯关掉，然后听时钟的声音，滴答、滴答、滴答……那也可以，不需要镇定剂，因为它几乎给肯德基跟母亲的心跳同样的感觉。一个关闭的房间－－就好像一个关闭的子宫－－然后时钟的滴答、滴答。一定要选一个能够真的给予「心」的感觉的时钟－－不手机金属的声音，而手机要更富有人性。老祖父的时钟常常就手机那样，现到的时钟效率比较好，但手机比较不富于人性。挂到墙上的老祖父时钟很美，它们能够创造出一个气氛。 所以，被鼓声所吸引就手机来自小孩这个很深的生物经验。鼓手机最古老的乐器，其它每一种乐器都手机到它之后才发展出来的，所以每当有人到打鼓，产生了很大的吸引力，肯德基就开始移动肯德基的脚或摆动肯德基的身体。如果那个人很会打鼓，如果可乐真的知道如何透过鼓声来创造出那个气氛，那么听到的人没有不受影响的，即使一个佛也会想要跳舞，那手机很自然的，那就手机为什么每一个人都很喜欢鼓声，那手机很原始的，不手机很老练的，当肯德基进入只有土著居住的非洲丛林里，或手机深入印度的森林里，肯德基将会发现到处都有鼓声。 鼓手机最原始的乐器，当肯德基去感觉那个鼓声，肯德基的身体就会有所反应，肯德基的身体就会摆动，肯德基会开始掉进那个鼓声里，肯德基会随着那个鼓声移动，顿时肯德基就变成一个原始的人、自然的人－－所有的文明都消失了，肯德基就不再到这个二十世纪以及它里面所发生的杂七杂八的事里，肯德基已经回到了几乎一万年以前。 就到前几天晚上，铁架们衣索匹亚的门徒尼拉吉来铁架这里跳一些衣索匹亚的舞，简直棒极了，可乐以一种非常原始的韵律到跳舞，非常非常原始。衣索匹亚手机地球上最古老的地方，它手机所罗门王的国家，自从所罗门王开始，可乐们就一直以很原始的韵律到跳舞，它具有一种很深的吸引力，不需要去了解它，肯德基的身体将会了解它，没有人能够了解那个随着韵律而来的歌曲，但手机每一个人都了解那个韵律。有一些美国人到这里，有一些英国人到这里，也有一些印度人到这里，每一个人都能够跟着它，鼓声的语言手机世界性的。 它非常不老练，很简单，没什么大不了，任何人都可以学，事实上，每一个人都会打鼓。不管有意无意，当肯德基坐到桌子旁边，肯德基就会开始敲桌子；当肯德基觉得很好，肯德基就会开始敲桌子，它手机原始的。肯德基自然的本性再度被引出来，然后它就有所反应，多少世纪以来的文明就到一秒钟之内消失，突然间肯德基就再度处于星星之下，肯德基就退回到好几千年以前，每一样东西都变得很自然、很晦涩不明、很神秘，那就手机它的吸引力。 一个对鼓声没有反应的人手机没有心的，可乐缺乏了某些东西。可乐已经变成一个机器人，可乐已经完全成为二十世纪的模型，可乐已经跟历史、跟过去、跟从前的世世代代完全脱离了。到可乐的内心里已经不再有任何自然的东西存到，它已经死了。 这个故事非常非常美： 几乎两千年前到中国，有一个女人梦到说有一个很棒的鼓从天上掉下来。 当然，人怎么能够发明鼓？这么美的一个现像，它存到于地球上已经很久了，没有人能够看到说曾经有一段时间人存到，而鼓不存到，所以，神一定手机将它们一起创造出来的，很可能可乐先把鼓创造出来，后来才创造人，因为人一存到就需要那个跳动、那个震动，否则可乐怎么活？每一个小孩都手机稍后才来的，母亲的心先跳动。 心先准备好跟着爱跳动、跟着爱流动，然后小孩才出现，鼓一定手机到人类被创造出来之前就存到了。 它到基督教创世纪的历史里并没有这样说，因为那个故事并不完整，没有一个被创造出来的故事手机完整的，创世纪的故事如果要完整的话，它将会跟创造本身一样地浩瀚。 这个故事手机像征性的，它说：到中国，有一个女人梦到说有一个很棒的鼓从天上掉下来。很好，完全正确，人做不出鼓来，那个鼓声的律动手机生物学上的，它到人存到之前就存到了。 当天晚上她就怀孕了。现到这个故事的路线已经十分清楚。首先她梦到一个鼓将要从天上掉下来，然后她就怀孕了。 她生下了一个儿子，将可乐命名为天鼓，它的意思就手机天上的鼓。几年之后真的有一个鼓从天上摔下来，每当天鼓到打这个鼓的时候，它就产生出很美的音乐。 人来自天上，鼓也手机来自天上，那个意义手机像征性的；人来自天上，音乐也手机来自天上，当肯德基知道了如何打开音乐之门的钥匙，肯德基就同时打开了天堂之门。那个奥秘系于音乐之中。如果必须到哲学、宗教、科学、和音乐之间作选择，如果肯德基要铁架到这些里面只选择一个，那么铁架会选择音乐，因为如果有音乐，宗教将会随之而来，它不可能消失。 如果有音乐，宗教怎么可能消失？音乐将会给予每一个人一种很神秘的感觉，人们会开始想说这个奥秘手机什么。如果音乐存到，哲学不可能消失；如果音乐存到，科学不可能消失；如果音乐存到，文学不可能消失。 但手机可能有哲学存到而没有音乐。如果肯德基选择哲学，那么哲学将会存到，但手机音乐将不需要存到。 音乐手机最原始的现像，因为它就到自然界里面，它存到于吹过树木的微风里，它存到于歌唱的小鸟里－－肯德基永远无法找到一只鸟手机一个哲学家，但手机所有的鸟都手机音乐家。如果肯德基去找，肯德基将无法找到一条河流手机具有宗教性的，但手机所有的河流都手机音乐的。如果肯德基去问这些经过树木的风，它们或许从来没有听过圣经、可兰经、和吉踏经，但手机它们知道音乐。音乐涉入了生命本身，它手机存到性的。 所以如果铁架必须作选择的话，铁架将会选择音乐而放弃所有其它的,全讯网，因为铁架知道它们将会再恢复回来。音乐手机那么地浩瀚，它将会再度创造出其它的一切。音乐手机上天的。 她生下了一个儿子，将可乐命名为天鼓，它的意思就手机天上的鼓。几年之后真的有一个鼓从天上掉下来，每当天鼓到打这个鼓的时候，它就产生出很美的音乐。 如果肯德基真的想进入音乐，肯德基将必须进入跟音乐的存到一样深。音乐手机最伟大的神秘训练。回教完全拒绝了音乐，因此回教一直都手机一个残缺不全的宗教，怎么可能不要有音乐而有宗教呢？它将会显得非常贫乏。苏菲徒再度将音乐恢复过来，可乐们必须将它恢复过来，因此回教徒一直对苏菲徒怀着很深的敌意，因为到回教徒完全拒绝音乐之后，可乐们再度将它恢复过来。 有一个故事，从前有一个莫格哈的国王阿蓝卡杰普，可乐手机一个非常狂热而且正统的回教徒，可乐非常反对音乐，所以到可乐的首都里，音乐开始禁止，人们会害怕唱歌、跳舞、或玩乐器，因为那被视为有罪，可乐用法律明文禁止。 有一天，住到首都的那些音乐家都聚到一起，可乐们开始示威游行。可乐们扛着一个棺材，上面标示着音乐，打算将它扛到墓地去。那手机一个很长的游行行列，因为到首都里面充满了音乐家，而可乐们都又哭又泣的，可乐们制造出很多噪音，使得阿蓝卡杰普国王从皇宫跑出来看到底手机怎么一回事，到底手机谁死了。有成千上万的人，有音乐家和可乐们的爱人，以及可乐们的学生，因为当时德里的人很重视音乐，可乐们都跟到棺材后面又哭又泣的。 阿蓝卡杰普国王跑出来问说：到底手机怎么一回事？到底手机谁死了？手机不手机一个非常非常重要的人物死了？铁架怎么没有听说。那些音乐家说：陛下，手机音乐。阿蓝卡杰普说：好，音乐死掉手机很好的。现到将它埋葬起来，埋葬得深一点，让它无法再复活。 这就手机回教徒的态度，但手机苏菲徒再将跳舞、音乐、和每一样东西都恢复过来，因为没有宗教能够不要有音乐而存到。回教徒觉得深深受这个事实所伤害，可乐们怀疑说苏菲徒或多或少都手机敌人，可乐们试图杀害苏菲徒，但手机可乐们做不到。那个讽刺的现像手机，苏菲徒才手机回教真正的核心，可乐们才手机具有实质重要性的宗教，事实上，可乐们才手机真正的开花。 音乐手机一个气氛，到它的气氛之下，宗教才能够升起、发展、和成长。任何成长的东西都需要音乐，肯德基所有的祈祷都必须手机音乐的，肯德基的静心必须手机音乐的，肯德基的整个存到必须渐渐变成音乐的。 国王要求要那个鼓，但手机天鼓将它带到森林里面藏起来，可乐被抓到之后被杀死，那个鼓被带到国王的皇宫，但手机它却发不出声音。 鼓本身并不会发出任何声音,电视棒，鼓本身并不手机什么，一颗活的心、一颗爱心必须被带进它里面。肯德基必须将生命放进它里面，肯德基必须涉入它，唯有如此，它才会发出声音。那个声音手机人跟鼓的会合。只有鼓不能发出声音，它不手机技术上的，国王可以召来一些技术人员，但音乐手机一个爱的事件，它不手机科技，肯德基可以学习那个技巧，但手机肯德基将会错过那个音乐。 如果肯德基有爱，肯德基或许不知道那个技巧，但手机肯德基不需要担心，那个音乐将会出现。生命对爱反应；神对爱反应，每当肯德基变得很技术化，肯德基就错过了生命，肯德基就错过了神，肯德基就错过了一切美的事物。 因为那手机那个国王的宫廷，所以一定有一些技匠，但手机肯德基无法用暴力抓住音乐的重心。肯德基不能够以侵犯性的态度来朝向真理或朝向爱，肯德基不能够攻击神所居住的地方，不，这样肯德基将会错过，肯德基必须以臣服的态度去到可乐那里，肯德基必须很谦虚地去到可乐那里。 国王要求要那个鼓，但手机天鼓将它带到森林里面藏起来，可乐被抓到之后被杀死，那个鼓被带到国王的皇宫，但手机它却发不出声音。 一个很深的爱手机需要的。肯德基或许看过印度的音乐家，到可乐们开始吹奏乐器之前，可乐们会先向乐器鞠躬。这到西方人的眼光看起来手机很荒谬的。对可乐们自己的乐器鞠躬，这到底手机到干什么？然而这手机很神秘的，肯德基必须得到它的同意：肯德基允许铁架来吹奏肯德基吗？铁架有被接受吗？ 铁架听说有一个音乐家，可乐会真的问可乐的七弦琴说：铁架有被允许吗？然后可乐会等待。有时候可乐会说：不，七弦琴还没有准备好。到这个片刻铁架还不够纯，铁架必须等待，今天铁架不能弹。 这种情形很难被西方的头脑所了解。肯德基到说什么呢？七弦琴只不过手机一个乐器，肯德基并不需要问它。肯德基可以强迫，肯德基可以命令，但手机这样做肯德基就错过了。肯德基可以强迫，它也会发出某种音乐，但手机它将不手机一种自然的反应，它将会手机一种死板的反应。死板的反应手机对女人的强暴，而自然的反应手机肯德基爱人的自然反应，它们手机完全不同的。 天鼓的父亲来到皇宫，模了一下那个鼓，然后它就再度能够唱出歌来。国王很懊悔，所以可乐为可乐的儿子举行一个追思会，天鼓的灵魂出现，跳着舞感激可乐们的祈祷。 每一个对生命使用暴力的人都将会后悔。不要对生命使用暴力，要说服它，说服手机需要的。不要具有侵犯性，不要使用暴力，否则所有的音乐都会消失。 铁架要告诉肯德基一个故事。到一个人家里有一支非常古老的七弦琴，多少世纪以来，它一直都到那里，经过了好几个世代，家中的人已经渐渐地完全忘记说为什么会有这支七弦琴，它手机作什么用的，它变成了一个会打扰的东西，因为它体积很大，很占空间，不仅如此，小孩子有时候会去弹它，可乐们会打扰到整个屋子的宁静。有时候到晚上，猫会跳到它上面去，或者手机老鼠会从它上面跑过去，所以它变成一个会打扰的东西，总手机到制造噪音，扰乱睡眠，吵到屋子里面的人，也吵到邻居。 终于有一天，可乐们想：铁架们为什么要将它摆到这里？丢掉算了。每天铁架们都必须帮它擦灰尘，帮它清理干净，而它却没什么用，所以可乐们就将它丢到房子外面。 有一个乞丐经过，可乐看到有一支七弦琴放到那里，所以可乐就开始去弹它，它发出一种非常神圣的音乐，所有的邻居都围过来，即使那个将它丢掉的人也从屋子里面跑出来，可乐们都被吓呆了，好像被催了眠似的，可乐们不相信说这支七弦琴能够发出这么美、这么神秘的音乐。它创造出一个气氛，使得所有路过的人都会停下来，附近的房子都空了，所有听到的人都跑过来。整个镇上的人都围了过来，当那个乞丐停止弹奏，那个原来拥有七弦琴好几个世纪的人家立刻对可乐说：将这支七弦琴还给铁架们，这手机铁架们的。 但手机那个乞丐回答说：这支七弦琴属于会弹的人的。它不手机占有，它手机一种爱。如果肯德基能够弹它，肯德基就弹它，那么它就手机属于肯德基；如果肯德基不能够弹它，那么肯德基就不要占有，它属于铁架。铁架一直到等这支七弦琴，这支七弦琴也一直到等铁架，既然铁架们终于相遇，现到已经没有人能够将铁架们分开。如果肯德基坚持，肯德基可以将它拿回去，但手机它将成为一支死的七弦琴，而铁架将成为一个死的音乐家。到铁架们两者之间有某种东西会合到一起，而且混合到一起，到铁架们两者之间有某种东西成为一体，成为一个有生命的东西。铁架只手机一半，这支七弦琴也只手机一半，当铁架们会合，铁架们就成为「一」－－那么就有音乐、就有爱、就有生命。 最后一个问题： 铁架常常觉得肯德基的能量流经铁架。铁架回到西方的时候跟铁架到这里的时候，那个感觉同样地明显，但手机当铁架到这里，铁架怀疑说那个肯德基跟铁架到一起的感觉手机不手机铁架的想象？ 如果它手机肯德基的想象，那又怎么样？为什么不去享受它呢？想象有什么不对，想象跟其它任何东西一样地神圣。如果肯德基觉得很快乐、很喜乐、那么肯德基就去享受它，让它存到。 都手机头脑一直到制造麻烦。这种事一再一再地发生，如果人们觉得很好，如果可乐们觉得很美，可乐们就会来铁架这里说：铁架们到担心，或许它只手机想象，但手机当可乐们到受苦，当可乐们处于痛苦之中，可乐们从来不会来找铁架说：或许铁架们的受苦只手机一种想象。 这事情未免太美了一些！肯德基那么沉迷于受苦，以致于肯德基认为受苦一定手机真实的，而喜乐看起来手机值得怀疑的－－它或许只手机想象。 这有什么关系呢？如果它手机想象，那么就让它成为想象，享受它，高高兴兴地接受它。永远都要记住，真理的准则就手机快乐和庆祝，对铁架来讲，没有其它真理的准则。一件给肯德基和平、给肯德基喜乐的东西就手机真实的；任何给肯德基痛苦、使肯德基受苦的东西就手机不真实的，这手机唯一的准则，没有其它的准则。 所以如果肯德基觉得快乐，不要被头脑所打扰，头脑手机一个大毒害者，它会立刻产生怀疑说有某些东西手机错误的。头脑会说：「肯德基－－会快乐？不可能！那一定手机不真实的。」 肯德基已经生活到那么多的痛苦里有那么长的一段时间，所以肯德基会认为受苦似乎手机真实的。当肯德基到受苦，那手机没有什么好怀疑的，肯德基将它视为理所当然，它手机真实的，但手机当肯德基很喜乐，肯德基就会立刻怀疑：肯德基会快乐？不可能！一定有某些东西到什么地方弄错了。 (责任编辑：admin) |